關(guān)公雕塑|關(guān)公是正氣正義的化身

        我們提到關(guān)公就會(huì)想到正義這一詞，關(guān)公精神的核心惟在一個(gè)“義”字，關(guān)公也是中華民族道德文化“義”的完美實(shí)踐者。

        孔子云：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”。意思是說(shuō)，君子對(duì)于天下的人和事，沒(méi)有固定的親疏厚薄，沒(méi)有固定的道德準(zhǔn)則，一切都要以“義”為道德準(zhǔn)繩。孔圣人將“義”的內(nèi)涵推到了至高的境界。史書(shū)中的關(guān)公人格高邁，忠義無(wú)雙，信義卓著，大義參天，因而經(jīng)過(guò)歷朝歷代、儒釋道教、朝廷民間的神化、圣化、美化，關(guān)公已成為中華民族“義”的化身。

       《三國(guó)志》作者陳壽稱(chēng)其“勇而有義”，曹操稱(chēng)其“忠而不忘其主，真天下義士也”；《三國(guó)演義》作者羅貫中稱(chēng)其為“義絕”，與“奸絕”曹操，“智絕”諸葛亮并稱(chēng)“三絕”；儒家先賢因關(guān)公熟讀并踐行《春秋》的“微言大義”思想理念，尊其為“中華武圣”，“文衡帝君”；佛教因其“忠義足以護(hù)法”，尊其為“伽藍(lán)菩薩”、“護(hù)國(guó)明王佛”，“蓋天古佛”；道家因其“正氣浩然，氣塞天地”，尊其為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”；民間更是因其威靈赫赫，有求必應(yīng)，尊其為司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡、招財(cái)進(jìn)寶，法力無(wú)邊的“萬(wàn)能之神”。

         關(guān)公是一千多年來(lái)中華人民意愿的共同現(xiàn)實(shí)反映。清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋文集》中說(shuō)，在中華民間信仰中，關(guān)公、呂祖、觀音菩薩，被稱(chēng)為“三大神明”，其中又以關(guān)圣捍患御災(zāi)，靈跡尤著，無(wú)論樵夫牧豎、嬰兒婦女，無(wú)不知其名，頌其德，奉其祠廟，福則祈之，患難則呼之。關(guān)公顯圣神跡的大量涌現(xiàn)，是民間對(duì)正直忠義的英雄崇拜，祈望護(hù)國(guó)佑民的情感寄托。神州各地星羅棋布的關(guān)廟碑文，正史、信史、文人筆記的記載，民間傳說(shuō)，口耳相傳的靈異故事，升華了關(guān)公在中華人民心中的地位和形象，也讓“善惡有報(bào)”、“舉頭三尺有神明”的因果觀念起到了警世勸善的社會(huì)功效。

        關(guān)公是正氣正義的化身，激濁揚(yáng)清，匡扶正義，勸善懲惡，重情重義，義薄云天