關(guān)公銅像與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化有什么關(guān)系

          中國(guó)古代出現(xiàn)過(guò)兩位光照千秋的圣人，即以言論傳世的文圣孔子和以行為立身的武圣關(guān)公。一文一武，兩圣相映，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主體。

       關(guān)公名關(guān)羽，字云長(zhǎng)，山西運(yùn)城解州鎮(zhèn)常平村人。千百年來(lái)，關(guān)公以桃園結(jié)義、千里走單騎、掛印封金、殺顏良誅文丑、單刀赴會(huì)等一段段膾炙人口、耳熟能詳?shù)挠⑿凼论E受億萬(wàn)人敬仰，在海內(nèi)外逐步樹立起了偉岸的關(guān)公形象，獲得了廣泛一致的民族認(rèn)同，被譽(yù)為“武圣”、“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“忠義神”、“關(guān)財(cái)神”，逐漸形成了以“忠、義、仁、勇”為核心的關(guān)公精神。那么關(guān)公和體育有什么關(guān)系呢？ “義”是關(guān)公精神的道德范疇，體現(xiàn)為“正義”、“信義”、“義氣”。引申到現(xiàn)代體育中則可理解為公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)友誼。

       現(xiàn)代體育的魅力所在就在于它的競(jìng)技性，但前提必須是公平競(jìng)爭(zhēng)。正如顧拜旦所說(shuō)：“競(jìng)技性既是對(duì)體育有力的刺激，也是危險(xiǎn)的腐蝕”。現(xiàn)代體育中出現(xiàn)的黑哨、假摔、賄賂等現(xiàn)象，違背了公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，也是對(duì)中國(guó)講究信用傳統(tǒng)美德的褻瀆。因此，對(duì)關(guān)公精神的“義”進(jìn)行重新解讀，有利于弘揚(yáng)體育中公平競(jìng)爭(zhēng)、和平友誼的正義精神。凝聚在關(guān)公身上的“忠、義、仁”蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德與理想，滲透著儒、釋、道所趨同的人生價(jià)值觀念，如同于佑任先生為海外關(guān)公銅像題寫的楹聯(lián)：“忠義二字團(tuán)結(jié)了中華兒女”。千萬(wàn)年來(lái)，“忠義”對(duì)我們的民族產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而這也正是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化、體育價(jià)值觀的基本特征。

       源于中華民族文化價(jià)值觀里的“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”的倫理與道德觀念，在中國(guó)古代傳統(tǒng)體育中得到了充分的體現(xiàn)。中國(guó)很多傳統(tǒng)體育的一切活動(dòng)必須以倫理道德標(biāo)準(zhǔn)作為前提，統(tǒng)一在和諧的文化氛圍中，注重的是人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)，堅(jiān)持天人合一的生命觀，強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)觀，譬如：禮射、投壺、八卦、太極等。

        關(guān)公精神的“勇”體現(xiàn)在非凡超群的武藝和勇敢無(wú)畏的精神，也體現(xiàn)出善于謀略，敢于競(jìng)技的威武豪情，而這正是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在體育行為和體育手段上缺乏的“勇”。